Mongolia, just after it finally gained political independence in 1990, inserted a “third neighbor” concept in its foreign policy for definite reasons. Meaning of the concept exceeds even beyond “free and liberal relations with world community”. It aims at bringing economic-political interests of US, Canada, UK and other powerful western European countries in Mongolia

Та өнөөдөр нэг байгууллагаар ороход үүдэнд нь “Манай байгууллагын хамгийн муу хүмүүс” гээд хэдэн хүний зураг хадсан байвал хэрхэн лайвдаж, фээстээ поост хийж дуулиан хадаах бол доо?

”Хар хүний өмнөөс шар хүн...” хэмээн өвөг дээдэс сур­гажээ. Шарын тухайд гэ­вэл бид нар угаасаа шар арьс­тан.

Тэрээр Монгол хүн байжээ. Уг нэр нь Балин тойн болно. Балин сайхан хийдэг тойн хувраг байжээ. Олноороо түүний хийсэн амтат балинг идэх дуртай байсан гэнэ. Ялангуяа найз охиноо дагуулж очсон хүнд илүү том балин өгдөг байсан тухай түүхийн сурвалжуудад өгүүлжээ. Залуус цагаан сарын дараа Хүрээ хийд шинийн тавгаа хурааж, балин элбэгших цагаар найз охиноо дагуулан очиж балингаар дайлуудаг байснаас "Балингийн өдөр"," Балин тойны өдөр" үүссэн ажээ. Эцэг эхийн зөвшөөрөлгүй гэрлэсэн хосууд түүний өгсөн балингаар гол зогоон амьдрах явдал ч байсан байна. Түүнийг нийгмийн халамжийн байгууллагыг үндэслэгч ч гэдэг. Улмаар халамжийн санд цугларсан хамаг юмыг авчихаад зөвхөн балинг нь өгдөг байсан учраас “сантай холбоотой юм”-нд хутгалдсан эхний алдартан ч гэдэг. ( Хууль зүйн сайд, Намбарбиш Энхбаяр “Балингийн сонсгол” хийх гэж байгаа сураг байна. Тэгвэл ч юм юм дуулдана даа. 2024)

Төрийн ямар ч сайхан шийдвэрт иргэдийн 10-25 хүртэл хувь нь сэтгэл сэтгэл дундуур үлддэг гэдгийг судлаачид хэлдэг. Ухаандаа, хулгайг таслах, худал хэлэхийг болиулах шийдвэр засгаас гаргаж байна гэж бодъё. Тэгвэл хулгай хийчихээд баригдахаас айж суугаа, яг энэ мөчид “эс өгснийг авах үйл” бүтээж байгаа болон одоохондоо гар хумхиастай боловч дэл сул юм харагдвал дэлсчихээс сийхгүй хэсэг дургүйцэж л л таарна. Тэд нийлэхэд хүн амын 20 байтугаа хувьд дөхөх буйзаа. Худал хэлэхийн тухайд бол манай улс төрчдийн амны хишгийг арчсан шийдвэр болох тул төсөл хэвээрээ үлдэх байх.

Иймээс “дундаж” хэсгийг тодорхойлох уламжлал байхгүй ч ядуу, эмзэг даврхагын хэсгийг хэмжих нэгжтэй. Тухайлбал, “Хөл дүүжлэх унаагүй”, “Нохой явган, гахай нүцгэн” гэхчлэнгийн цэцэн үгнээс морьгүй хүн бол ядуудаа орно гэдгийг ойлгоод авч болж байна. Ядуу хүний зовлонг “Морьгүй хүн мохоо, хоньгүй хүн ховдог” , “хөл залгах юм хүнээс гуйх” гэхчлэн тодорхойлно. Энэ хоёрт багтахгүй бол “баян” буюу “зонхилогч” талдаа. Давхрага хооронд шилжих ганц хүчин зүйл нь эдийн засаг бус, харин цаг агаар. “Баян хүн нэг зуданд, баатар хүн нэг суманд” хэмээх эдийн засгийн ганц онолтой.